Đại sư phong thủy Lại Bố Y
Lại Bố Y (năm sinh mất không rõ), tự Thái Tố, tên Văn Tiến, sau khi bị giáng chức ở Quảng Đông đổi tên thành Văn Tuấn, hiệu Bố Y. Người huyện Ninh Đô, Giang Tây. Năm Mậu Tuất, niên hiệu Gia Hy thứ 2 nhà Nam Tống (1238) đỗ tiến sĩ, thời vua Lý Tông được phong Quốc sư, tinh thông địa lý. Soạn sách Thôi Quan Thiên, hậu duệ di cư đến vùng Hà Nguyên, Quảng Đông. Trên núi Bạch Vân, Quảng Châu, có tên đất là Bạch Thạch Cương, lập mộ Lại Bố Y công. Nhưng hài cốt thật của ông thì chôn ở phía sau chợ chùa Phong Niệm, huyện Thượng Hàng, Phúc Kiến. Bia mộ có dòng chữ “Mộ Quốc sư Lại Bố Y công nước Hà Nam” (tổ tiên ở Hà Nam), hình thế Văn Tinh đuổi trăng.
Quốc sư Nam Tống Lại Bố Y.
Lại Văn Tuấn
Giang Châu phủ chí chép: “Lại Văn Tuấn, tự Thái Tố, người thời Tống, tinh thông địa lý, người đời gọi Lại Bố Y, soạn Thôi Quan Thiên, dùng thiên tinh để giải thích bí mật của long, sa, huyệt, thủy, đến nay vẫn được truyền tụng”.
Lại Bố Y, người huyện Ninh Đô, Giang Tây, tổ tịch ở Hà Nam. Lại Bố Y sinh năm Sùng Ninh thứ 3 thời Tống Huy Tông (1104). Lại Bố Y cùng Tăng Văn Địch, Lưu Giang Đông, Liêu Ngọc được dân gian liệt vào bốn vị tổ sư phong thủy lớn nhất Cám Châu. Lại Bố Y soạn các sách Thôi Quan Thiên, Tứ Nguyên Thiên Tinh, Lữ Vạn Tập, Thiệu Hưng Đại Địa Bát Linh, Tam Thập Lục Linh… nhưng đều đã thất truyền, hiện chỉ còn lưu truyền Thôi Quan Thiên. Thôi Quan Thiên chia làm bốn thiên: Long, Huyệt, Sa, Thủy, dùng thể thức ca quyết, phân 24 sơn thành âm dương, dựa vào long mạch cát, tú, hướng đi, vị trí để phán đoán cát hung của huyệt. Còn có truyền thuyết sách Thanh Ô Tự của Lại Bố Y vừa hoàn thành thì bị triều đình lấy đi, sau truyền cho Lưu Bá Ôn, Lưu Bá Ôn nhờ phương thuật trong Thanh Ô Tự mà phò tá Chu Nguyên Chương thành đế nghiệp. Mộ tổ của Tôn Trung Sơn bên cạnh thành phố Ninh Đô hoàn toàn phù hợp với bố cục phong thủy của Dương Quân Tùng, có truyền thuyết đây chính là tác phẩm định hướng của Lại Bố Y.
Lại Bố Y hoàn thiện la bàn Trung Quốc. La bàn Trung Quốc vì thường dùng ba tầng nên được gọi là la bàn tam châm, thiên địa nhân bàn hoặc còn gọi là bàn Dương, bàn Lại. Lại Bố Y trên cơ sở la bàn của Dương Quân Tùng đã sáng tạo ra châm giữa của la bàn, tức là nhân bàn và Lại bàn mà người ta thường nói. Trong dân gian, danh xưng Dương Cứu Bần nổi tiếng hơn Dương Quân Tùng rất nhiều, danh xưng Lại Bố Y cũng nổi tiếng hơn Lại Văn Tuấn rất xa. Lại Bố Y thành danh ở vùng Quảng Đông, Hồng Kông, nên danh tiếng của ông ở vùng duyên hải đặc biệt lớn, hậu duệ đã di cư đến vùng Hà Nguyên, Quảng Đông. Ở Định Nam, Cám Châu có từ đường Lại Bố Y, trên núi Bạch Vân, Quảng Châu cũng lập một ngôi mộ Lại Bố Y công, nhưng hài cốt thật của Lại Bố Y, có người nói chôn ở phía sau chợ chùa Phong Niệm, thôn Thắng Vận, huyện Thượng Hàng, Phúc Kiến, bia khắc “Mộ Quốc sư Lại Bố Y công nước Hà Nam”.
Ở thôn Cao Khanh, trấn Mai Giang, huyện Ninh Đô còn phát hiện mộ tổ của Lại Bố Y, chủ mộ là Lại Trọng Phương – thế hệ tổ tiên đầu tiên của dòng họ Lại di cư từ Hà Nam đến Ninh Đô.
Tại “Hội thảo quốc tế lần thứ nhất về văn hóa phong thủy Dương Tiên Lĩnh (Dương Quân Tùng) Cám Châu Trung Quốc và phát triển du lịch”, tôi quen biết ông Trần Tuấn Phi, người huyện Thạch Thành, mặc đạo bào, hành nghề phong thủy. Vị thuật sĩ này thường năm rong ruổi ở Quảng Đông, Quảng Tây, Phúc Kiến, Vân Nam kể rằng, vùng duyên hải vô cùng sùng bái Lại Bố Y, kỹ năng mưu sinh của ông là truyền thừa từ Lại Bố Y, ông kể cho tôi nghe rất nhiều câu chuyện và truyền thuyết sống động về Lại Bố Y.
Lại Bố Y là tiến sĩ thời Tống Cao Tông (1138), từng đảm nhiệm chức Quốc sư phong thủy triều đình. Là cháu đích tôn của phong thủy sư Ninh Đô Lại Trọng Phương, cha của Lại Bố Y là Lại Trừng Sơn cũng là địa lý sư nổi tiếng thời bấy giờ. Năm Lại Trừng Sơn 11 tuổi, ông nội qua đời, Lại Trừng Sơn liền rời nhà đi tìm long mạch. Truyền thuyết thời trẻ Lại Bố Y hoàn toàn không hứng thú với phong thủy. Năm 16 tuổi, Lại Bố Y cùng Lưu Đức Sinh người Nghi Xuân cùng năm đến Khai Phong thi cử, Lại Bố Y thiên phú xuất chúng nhanh chóng làm xong bài, trong lúc thi Lưu Đức Sinh gia cảnh nghèo khó đột nhiên mắc bệnh nặng không thể vào trường thi, Lại Bố Y sau khi hoàn thành bài của mình liền thay ông ta thi. Không ngờ kết quả Lưu Đức Sinh đỗ đạt vinh quyển còn mình thì trượt. Người Khách Gia tin rằng “nhất mệnh nhì vận tam phong thủy, tứ tích âm công ngũ độc thư”. Lại Trừng Sơn từng hao tâm tổn sức tìm được một mảnh “phạm sư địa” phong thủy bảo địa. “Phạm sư địa” là nơi linh tú nhất hấp thụ tinh hoa nhật nguyệt, nếu chôn cất hài cốt tổ tiên ở đây, hậu thế hưởng phúc vô tận, nhưng người làm mộ trong vòng ba năm nhẹ thì tàn phế nặng thì mất mạng.
Năm ấy, cha của Lại Bố Y là Lại Trừng Sơn vừa làm xong một ngôi mộ cho Lại Trọng Phương, khi hoàn công một người làm công không biết trời cao đất dày tiểu tiện vào huyệt mộ, khoảnh khắc ấy trời rung đất chuyển, cát bay đá chạy, Lại Trừng Sơn đấm ngực dậm chân khóc rằng: Quạ đen rơi ruộng, phong thủy mất một nửa rồi! Lại Trừng Sơn nói với con trai vừa thi về: Phong thủy ta khổ cực tìm được vốn có thể xuất tể tướng và quốc sư, theo tình hình này, nhà ta không còn phong thủy xuất tỎ tướng nữa, chỉ còn xuất quốc sư thôi. Con ơi, con theo ta học phong thủy đi? Sau quả nhiên Lưu Đức Sinh làm tể tướng, Lại Trừng Sơn cũng qua đời năm ấy. Lại Bố Y trong nỗi đau buồn khi lời tiên tri của cha ứng nghiệm, cảm thấy con đường làm quan vô vọng mới bắt đầu học phong thủy. Hoạt động phong thủy của Lại Bố Y chủ yếu ở vùng Hà Nguyên, Huệ Châu, Quảng Đông.
Thời Tống Cao Tông, kinh thành từ Khai Phong dời đến Hàng Châu, Lưu Đức Sinh làm tể tướng không quên đại ân đại đức của Lại Bố Y, nhiệt tình mời đồng niên này đến Hàng Châu chơi, đồng thời tiến cử cho hoàng đế xem phong thủy. Phong thủy thuật đã lô hỏa thuần thanh của Lại Bố Y sau khi quan sát kỹ lưỡng, nhắc nhở Tống Cao Tông đương triều vào ngày giờ tháng nào đó cần chú ý phòng hỏa ở điện Thiệu Dương. Tống Cao Tông nửa tin nửa ngờ theo thời gian Lại Bố Y nói trước một tuần điều binh bao vây điện Thiệu Dương kín như thùng. Đến gần giờ Lại Bố Y nói, trong ngoài điện vẫn không có dấu hiệu gì, Tống Cao Tông không nhịn được chế giễu Lại Văn Tuấn: Ta phong quan cho ngươi làm đi, đừng xem phong thủy nữa. Vừa dứt lời, bên điện Thiệu Dương ầm ĩ kêu cứu hỏa. Trong sự kinh ngạc, Tống Cao Tông hỏi: Ta đã bố trí nơi đó kín đến chim cũng không bay vào được, lửa từ đâu mà cháy? Sau khi tra xét, hóa ra một con chuột ăn trộm dầu thơm, va đổ bình dầu tự cháy, chạy trốn nhảy lên xà nhà gây ra hỏa hoạn. Lại Bố Y giải thích: “Điện Thiệu Dương này tọa nam triều bắc, đối chính hướng Bính, mà Bính Đinh thuộc hỏa, theo lưu niên, giờ này tất có hỏa tai”. Tống Cao Tông vô cùng bội phục lập tức phong Lại Văn Tuấn làm Đại Quốc sư phong thủy.
Lại Bố Y khi đảm nhiệm Quốc sư ở Hàng Châu, đúng lúc phái chủ hòa Tần Cối muốn nghị hòa với quân Kim và phái chủ chiến Nhạc Phi, Ngưu Cao đối đầu gay gắt sống chết. Lại Văn Tuấn cũng thuộc phái chủ chiến, ông tận mắt chứng kiến anh hùng dân tộc Nhạc Phi chết dưới tay gian thần Tần Cối. Tần Cối tham vọng muốn làm hoàng đế, yêu cầu Lại Bố Y xem phong thủy tổ tiên cho mình, nhưng bị Lại Bố Y từ chối, vì thế Lại Bố Y bị Tần Cối hãm hại, trở thành tội phạm bị triều đình truy nã.
Lại Bố Y trở về phương nam, ở Thiều Quan hành nghề phong thủy mưu sinh, Tần Cối mềm cứng đều dùng từng phái người chuyên đến Thiều Quan mời Lại Bố Y trở lại. Lại Bố Y chịu ảnh hưởng giáo dục chính thống có tư tưởng trung quân, cho rằng triều đại Đại Tống là thiên tinh địa diệu, mình há có thể làm chuyện bất trung bất hiếu cho kẻ bán nước. Sau đó Lại Bố Y ẩn cư trong núi sâu vùng Cám, Quảng, sống cuộc đời dân nghèo lưu lạc chân trời. Lại Bố Y nhờ lý luận và kỹ thuật phong thủy tinh thâm, cả đời thương nghèo cứu khổ, giúp yếu chống mạnh, trong dân gian giúp đỡ rất nhiều người, để lại vô số truyền thuyết thần thoại, danh xưng “Đại sư phong thủy Lại Bố Y” được dân gian truyền tụng rộng rãi. Phong thủy sư Cám Châu và nhiều đời triều đình có mối liên hệ ngàn sợi, điều này từ một góc độ cho thấy danh tiếng lớn lao của phong thủy sư Cám Châu và mức độ coi trọng phong thủy của người thống trị. Danh lưu tương địa thời Tống Lại Văn Tuấn.
Lại Văn Tuấn là bậc thầy tương địa thuật thời Tống, sinh bình sự tích rất hỗn loạn, khó mà khảo chứng. Truyền thuyết ông tự Thái Tố, người xứ Xứ Châu, từng làm quan ở huyện Kiến Dương, Phúc Kiến, thích thú với tương địa thuật, bèn bỏ quan phiêu bạt giang hồ, tự hiệu Bố Y Tử, đời gọi Lại Bố Y.
Lại Văn Tuấn soạn Thiệu Hưng Đại Địa Bát Linh và Tam Thập Lục Linh, sách chia làm bốn thiên long huyệt sa thủy, mỗi thiên đều có ca. Nay đã thất truyền.
Vạn Tính Thống Phổ quyển 97 chép: “Tống Lại Văn Tiến Bố Y thiện địa lý, chú Tứ Nguyên Thiên Tinh.” Ở đây là Lại Văn Tiến, không phải Lại Văn Tuấn. Không biết là âm gần mà nhầm, hay là hai người khác nhau.
Thiên Nhất Các thư mục quyển 3 có Địa Lý Đại Thành 15 quyển, đề Tống Thải Sơn Bá Khiêm Lại Văn Tuấn soạn, Minh Nguyệt Đà Sơn nhân Kha Bội biên tập, trong có tự viết: “Tống Bố Y Lại Bá Khiêm soạn Thôi Quan Thiên, Tân An Uông Tín Dân từng chú giải.” Địa Lý Đại Thành là Kha Bội tổng hợp các sách mà thành, vì Thôi Quan Thiên đặt ở quyển đầu nên xưng Lại Văn Tuấn soạn, chứ không phải toàn bộ Địa Lý Đại Thành đều do Lại Văn Tuấn soạn. Ở đây, tự của Lại Văn Tuấn lại thành Bá Khiêm, không biết là hai người hay nhầm lẫn.
Lại Văn Tuấn rất nổi tiếng về tương địa ở Phúc Kiến, Di Kiên Chí chép: “La Ngạn Chương ở Lâm Xuyên cực kỳ tin phong thủy, có Lại Tiên Tri sơn nhân ở Mân Trung giỏi học thủy thành, phiêu bạt vô gia, một lòng nghiện rượu, La kính ái mà mời về nhà. Gặp lúc vợ mất, sai chọn đất, được một nơi, trước huyệt có suối nhỏ ba dòng, nước chảy phẳng, chỉ dòng thứ ba không dài, như con cháu năm sau thi cử, chỉ có thể đỗ nhãn khám điện tiền nhĩ.” Con trai ông là Bang Tuấn ôm đứa con 13 tuổi bên cạnh, đứng vỗ đầu nó nhìn Lại nói: “Đủ rồi, đủ rồi, nếu được đứng cạnh trạng nguyên cũng được.” Đứa trẻ ấy chính là Xuân Bá xu mật, năm 26 tuổi, trong triều xướng danh người thứ hai. Lại Tiên Tri sơn nhân, đại khái chính là Lại Văn Tuấn, như đã nói, Lại Văn Tuấn hoạt động ở Phúc Kiến, bỏ quan phiêu bạt, “Tiên Tri sơn nhân” là biệt hiệu của ông.
Dương Công
Lại Văn Tuấn là bậc thầy tương địa thuật thời Tống, sinh bình sự tích rất hỗn loạn, khó mà khảo chứng. Truyền thuyết ông tự Thái Tố, người xứ Xứ Châu, từng làm quan ở huyện Kiến Dương, Phúc Kiến, thích thú với tương địa thuật, bèn bỏ quan phiêu bạt giang hồ, tự hiệu Bố Y Tử, đời gọi Lại Bố Y.
Lại Văn Tuấn soạn Thiệu Hưng Đại Địa Bát Linh và Tam Thập Lục Linh, sách chia làm bốn thiên long huyệt sa thủy, mỗi thiên đều có ca. Nay đã thất truyền.
Vạn Tính Thống Phổ quyển 97 chép: “Tống Lại Văn Tiến Bố Y thiện địa lý, chú Tứ Nguyên Thiên Tinh.” Ở đây là Lại Văn Tiến, không phải Lại Văn Tuấn. Không biết là âm gần mà nhầm, hay là hai người khác nhau.
Thiên Nhất Các thư mục quyển 3 có Địa Lý Đại Thành 15 quyển, đề Tống Thải Sơn Bá Khiêm Lại Văn Tuấn soạn, Minh Nguyệt Đà Sơn nhân Kha Bội biên tập, trong có tự viết: “Tống Bố Y Lại Bá Khiêm soạn Thôi Quan Thiên, Tân An Uông Tín Dân từng chú giải.” Địa Lý Đại Thành là Kha Bội tổng hợp các sách mà thành, vì Thôi Quan Thiên đặt ở quyển đầu nên xưng Lại Văn Tuấn soạn, chứ không phải toàn bộ Địa Lý Đại Thành đều do Lại Văn Tuấn soạn. Ở đây, tự của Lại Văn Tuấn lại thành Bá Khiêm, không biết là hai người hay nhầm lẫn.
Lại Văn Tuấn rất nổi tiếng về tương địa ở Phúc Kiến, Di Kiên Chí chép: “La Ngạn Chương ở Lâm Xuyên cực kỳ tin phong thủy, có Lại Tiên Tri sơn nhân ở Mân Trung giỏi học thủy thành, phiêu bạt vô gia, một lòng nghiện rượu, La kính ái mà mời về nhà. Gặp lúc vợ mất, sai chọn đất, được một nơi, trước huyệt có suối nhỏ ba dòng, nước chảy phẳng, chỉ dòng thứ ba không dài, như con cháu năm sau thi cử, chỉ có thể đỗ nhãn khám điện tiền nhĩ.” Con trai ông là Bang Tuấn ôm đứa con 13 tuổi bên cạnh, đứng vỗ đầu nó nhìn Lại nói: “Đủ rồi, đủ rồi, nếu được đứng cạnh trạng nguyên cũng được.” Đứa trẻ ấy chính là Xuân Bá xu mật, năm 26 tuổi, trong triều xướng danh người thứ hai. Lại Tiên Tri sơn nhân, đại khái chính là Lại Văn Tuấn, như đã nói, Lại Văn Tuấn hoạt động ở Phúc Kiến, bỏ quan phiêu bạt, “Tiên Tri sơn nhân” là biệt hiệu của ông.
