Tác dụng cơ bản của Huyền Không Đại Quái
Vận mà Hà Đồ bàn luận là Ngũ hành Âm Dương của vận, là căn bản của Nguyên vận chứ không phải tác dụng. Trời đất sinh thành là khởi đầu của Tiên Thiên Bát Quái, khi Trái Đất mới chỉ có hình dạng như quả trứng gà. Hà Đồ là số tượng nội hàm của Tiên Thiên Bát Quái, mang hình thái sơ lược của bốn mùa, cũng là số lý nội hàm của thời khí. Đến khi Hà Đồ chuyển đổi từ số thể tĩnh thành cơ chế khí lưu động của Lạc Thư, Trái Đất mới có đầy đủ cơ chế khí của năm tháng. Do đó, Lạc Thư mỗi chiều dọc ngang đều là 15, thực chất là một khu vực sinh tồn của Trái Đất. Khu vực này chính là khí của thời vận lưu hành trong quá trình vận hành của Trái Đất, nó được biến hóa từ số tượng và quái lý nội hàm của Hà Đồ mà ra, chứ không phải thực sự lấy Hà Đồ làm tác dụng của Nguyên vận.
1. Tìm hiểu Khí Quẻ Tiên Thiên:
Khí quẻ của bốn sơn Dần, Ngọ, Tuất, Dậu đều là Khôn. Khí quẻ của bốn sơn Thân, Tý, Thìn, Mão đều là Càn. Số của chúng là 1, 9 hợp thành 10. Ngũ hành theo Hà Đồ là Kim Thủy tương sinh (Hà Đồ: 1-6 là Thủy, 4-9 là Kim). Ngũ hành theo quái lý là Thổ Kim tương sinh. Ba hào của chúng đều chính phối. Đây chính là sự phối hợp vợ chồng của khí quẻ, sinh sôi không ngừng. Nếu sơn Dần, Ngọ, Tuất, Dậu gặp khí thủy của Thân, Tý, Thìn, Mão thì hình và khí của vợ chồng đã đối đãi. Nên là sơn hay nên là thủy, thì sự biến hóa Âm Dương của khí quẻ lại dựa vào Linh Chính của Kim Long trong thời khí. Ví dụ, vào Vận 1, khí quẻ của Tý, Thân, Thìn, Mão là Âm; khí quẻ của Ngọ, Dần, Tuất, Dậu là Dương. Nếu long sơn Thân, Tý, Thìn, Mão gặp tiên thủy (nước đến trước) của Dần, Ngọ, Tuất, thì là sơn thủy thật, Âm Dương thật xen kẽ. Ngược lại thì là tương thừa (xung khắc). Nếu là Vận 9, khí quẻ Thân, Tý, Thìn, Mão biến thành Dương, khí quẻ Dần, Ngọ, Tuất, Dậu biến thành Âm. Nếu long sơn Dần, Ngọ, Tuất, Dậu gặp khí thủy của Thân, Tý, Thìn, Mão, thì là sơn thủy thật, Âm Dương thật tương kiến, gọi là hình khí, khí quẻ, thời khí chân chính Âm Dương giao hội.
Làm thế nào để thu nạp? Chính là nơi Đại Huyền Không Đại Kim Long tọa phải phối hợp với khí khẩu, tức là cái gọi là Thành Môn quyết. Nếu thời khí không phối hợp với sơn thủy, dù hình khí Âm Dương tương kiến, khí quẻ không thích hợp, bí quyết đều nói: “Phu phụ tương phùng ư đạo lộ, khước hiềm trở cách bất thông tình” (Vợ chồng gặp nhau giữa đường, lại e ngại cách trở không thông tình ý). Hình thế sơn thủy Âm Dương vợ chồng tương kiến, nhưng thời khí gây ra khí quẻ Âm Dương phản bội, nên bị cách trở không thông, giống như vợ chồng không hòa thuận ly thân, hoặc đồng sàng dị mộng. Tình cảm xấu đi, không thể giao hòa như cá với nước để tạo cơ hội sinh sản. Nhưng nếu thời cơ thay đổi, vợ chồng hòa thuận thì chồng xướng vợ theo. Nếu sơn Dần Ngọ Tuất Dậu gặp long Thân Tý Thìn Mão, hoặc khí Dần Ngọ Tuất Dậu gặp thủy Thân Tý Thìn Mão, cũng là tương thừa. Giống như nam nữ yêu nhau trong lòng, nhưng thế lực ngăn cản, vĩnh viễn không thể kết thành nhân duyên. Lại như hai nam đồng ý, hai nữ sinh tình, không thể hợp thể, không có cơ hội sinh sản. Đây là tượng được của mất của, phát quan tổn con, mâu thuẫn giao tranh.
Đồ hình Khí Quẻ Hậu Thiên của Huyền Không Đại Quái, đây chính là Nhị thập tứ Thiên tâm Chính vận, cũng là Nhị thập tứ sơn Kim Long quyết. Kinh viết: “Tiên khán kim long động bất động, thứ sát huyết mạch nhận lai long” (Trước xem Kim Long động hay không động, sau xét huyết mạch nhận lai long). Chính là nói về Đại Bát Cung Kim Long và Nhị thập tứ sơn Kim Long. Cũng chính là bí quyết Phi tinh đã bị tiết lộ trong các giáo trình. Duy Phi tinh là suy đoán khí của chín hành tinh lớn trong đại thiên thể, ảnh hưởng đến sự sống trên Trái Đất, có phương hướng nhập vào nhất định, phương vị lưu hành, thời điểm tụ tập. Tử Bạch là nói về quang sắc, có quan hệ tương tác với nó, nhưng tác dụng khác nhau. Một là “khí năng” dùng cho Nguyên vận, một là “quang năng” dùng cho pháp Thái Tuế. Huyền Không học của họ Thẩm (Thẩm Thị Huyền Không Học), phép Phi tinh của nó thực ra là quang sắc chứ không phải khí của tinh tú, hơn nữa pháp lý có thiên lệch, không thể không biết, mong hãy ngộ ra, lý lẽ sẽ sáng tỏ.
Số quẻ và khí tinh của Sáu mươi tư quẻ nhỏ (Lục thập tứ tiểu quái) bắt nguồn từ Đồ hình Vuông Tròn (Phương Viên Nhị Đồ) của Thiệu Ung đời Tống, thực ra không phải bắt đầu từ Thiệu Ung, mà qua sự tham ngộ của ông. Do bí mật của Đại Huyền Không đã mất, sau này Tưởng Đại Hồng dựa theo lý mà bố trí số tinh tú để ứng dụng. Nay xin giải thích lai lịch số thể quẻ tinh tú trong bàn của Tưởng Đại Hồng từng bàn một.
Đồ hình Tròn (Viên Đồ) thành từ Đồ hình Vuông (Phương Đồ), nên liệt kê Phương Đồ trước. Phương Đồ thành từ Tiên Thiên Bát Quái: Càn Đoài Ly Chấn lấy Sửu Mùi làm giới. “Dương tòng tả biên đoàn đoàn chuyển” (Dương từ bên trái quay vòng) là một vế, “Âm tòng hữu lộ chuyển tương thông” (Âm từ bên phải chuyển tương thông) là một vế. Ở đây Âm Dương thật không phải là Âm Dương thật của Tiên Thiên, thực ra là trong Dương ẩn Âm, trong Âm tàng Dương. Theo lý thăng giáng, Khôn Cấn Khảm Tốn nổi lên, lại lần lượt giáng xuống; Càn Đoài Ly Chấn chìm xuống, lại lần lượt nổi lên. Đây là lý đại đạo đảo quán của trời đất giao nhau. ① Lấy Khôn làm thể, giao với Khôn làm chủ thể, giao với Cấn thành quẻ Bĩ, giao với Khảm thành Sư, giao với Tốn thành Thăng, giao với Chấn thành Phục, giao với Ly thành Minh Di, giao với Đoài thành Lâm, giao với Càn thành Thái. Đều liệt ở hàng ngoài cùng bên trái, và dựa theo số quẻ của Khôn trong Tiên Thiên Bát Quái (số 1) để điền vào. ② Khôn giáng thành Cấn, nên Cấn liệt ở hàng thứ hai. Lấy Cấn làm chủ thể, giao với Khôn thành Bác, giao với Cấn thành Sơn (Cấn), giao với Khảm thành Mông, giao với Tốn thành Bí, giao với Chấn thành Di, giao với Ly thành Bí (khác quẻ), giao với Đoài thành Tổn, giao với Càn thành Đại Súc. Đều liệt ở hàng thứ hai từ trái sang, và điền vào số quẻ của Cấn trong Tiên Thiên Bát Quái (số 6). ③ Khôn giáng thành Cấn, Cấn giáng thành Khảm, Khảm giáng thành Tốn, Tốn giáng thành Ly, Ly giáng thành Đoài, Đoài giáng thành Càn. Lần lượt suy ra như vậy sẽ thành hai khí trên trời dưới đất của Phương Đồ. Do đó, hàng ngoài cùng bên trái tám quẻ nhỏ đều có số là 1, hàng thứ hai từ trái sang là 6, hàng thứ ba là 7, lần lượt phối số quẻ. Sau đó đảo ngược lại bố trí theo 360 độ chu thiên, thành ra quẻ và số tương ứng
.
Thể tinh tú của Sáu mươi tư quẻ nhỏ trên Viên Bàn (Đĩa tròn) được xác định theo Cửu khí của Lạc Thư, biến thể tinh tú thành số của Lạc Thư. Theo bản vị Tiên Thiên Bát Quái tương phối: Khôn Cấn Khảm Tốn Càn Đoài Ly Chấn là Phụ Quái (quẻ cha), dùng số 1 (Tham Lang) thay thế. Các quẻ hợp thành 10: Thiên Địa (Bĩ, Thái), Thủy Hỏa (Ký Tế, Vị Tế), Lôi Phong (Hằng, Ích), Sơn Trạch (Tổn, Hàm) là Mẫu Quái (quẻ mẹ), dùng số 9 thay thế. Như vậy 1, 9 hợp thành 10 là cha mẹ tương kiến. Theo Tiên Thiên Bát Quái “Dương tòng tả biên đoàn đoàn chuyển, Âm tòng hữu lộ chuyển tương thông”, “1-6-7-2, 8-3-4-9”, phối hợp bốn quẻ Càn Khôn Bĩ Thái đưa vào Phương Đồ là được. Theo Hà Đồ “Nhất lục cộng tông, nhị thất đồng đạo, tam bát vi bằng, tứ cửu vi hữu” (1-6 cùng nguồn, 2-7 cùng đường, 3-8 làm bạn, 4-9 là bè), phân chia các ô vuông, mỗi bốn ô nhỏ là một ô vuông lớn, thì xem hai Phương Đồ cùng lúc. Lấy số của đồ hình này đưa vào Viên Đồ, hoặc lấy thể tinh tú đưa vào tức gọi là vượng khí. Thì mỗi hàng đều có tám quẻ, mỗi quẻ có một trong các số 1, 6, 7, 2, 8, 3, 4, 9. Vòng ngoài cùng của Viên Bàn là 384 phân kim, chính là 384 hào của 64 quẻ nhỏ. Tác dụng của hào động (động hào) chính là cái gọi là Ta Tử Pháp (些子法) của phái Tam Nguyên.
- Cách lấy hào động (động hào): 1, 3, 7, 9 là số lẻ (kỳ); 2, 4, 6, 8 là số chẵn (ngẫu). Trước tiên, theo Bát Quái nội Thái Cực: Càn 9, Khôn 1, Khảm 7, Ly 3. Gặp số quẻ nhỏ là 1, 3, 7, 9 thì đều đếm hào theo chiều kim đồng hồ. Gặp số quẻ nhỏ là 2, 4, 6, 8 thì đều đếm hào ngược chiều kim đồng hồ.
- Cách lấy hào động: Thuận Nghịch Tý 48 cục. Cục Thuận Tý lấy tám quẻ nhỏ có số Tham Lang (1) làm cha, lần lượt động hào từ dưới lên trên. Quẻ thu được đều đếm hào ngược chiều kim đồng hồ, là “Dương tòng tả biên đoàn đoàn chuyển”. Cục Nghịch Tý lấy tám quẻ nhỏ có số Hữu Bật (9) làm mẹ, lần lượt động hào từ dưới lên trên. Quẻ thu được đều đếm hào theo chiều kim đồng hồ, là “Âm tòng hữu lộ chuyển tương thông”.
Huyền Không Tiểu Quái
Huyền Không Tiểu Quái đã là bí mật trong hệ thống Đại Huyền Không từ rất lâu. Tiểu Quái là do cực điểm của đại đạo nhất quán sinh thành từ sự diễn hóa của Lão Dương. Tiên Thiên Bát Quái định vị, hào giao với hào (Đại Quái), tạo thành sự hóa sinh Âm Dương của vạn vật. Đồng thời, quẻ chồng lên quẻ (Tiểu Quái), sự diễn biến không thời gian cũng tiến hành theo đó. Trong khi vạn vật không ngừng hóa sinh, không thời gian cũng không ngừng diễn tiến. “Hóa sinh” là cơ chế sinh sôi không ngừng của trời đất. Cái diễn tiến theo cơ chế sinh sôi đó chính là quỹ đạo lịch sử. Thực ra là 64 quẻ nhỏ diễn tiến theo không thời gian, hóa thành hình tượng trong cuộc sống thường nhật của đại thiên thế giới. Thực tế, sự hình thành của Huyền Không Đại Quái và Huyền Không Tiểu Quái diễn ra đồng thời, đều xuất phát từ Tiên Thiên Bát Quái. Sự hóa sinh Âm Dương từ giao phối hào quẻ, sự vô cùng của không thời gian từ việc quẻ chồng lên nhau, đều diễn ra tuần hoàn, cả hai không xung đột mà bổ trợ cho nhau. Do đó Huyền Không Tiểu Quái có hai ứng dụng: một là ứng nghiệm hình tượng của hào quẻ theo tuyến độ (đường vạch, hướng độ), hai là tính toán đại vận sơn thủy, sinh mệnh cầu thể (vận mệnh tổng thể/toàn cầu).
Mỗi cuộc đất (cục) có một hướng tự nhiên nhất định. Khi tọa hướng đã định, sơn thủy tám phương đều cảm ứng với đường tuyến của tọa hướng. Huyệt động thì sinh tượng hiển hiện. Từ lúc nắm đất đến khi kim đấu (hũ tro cốt) nhập huyệt, hình tượng mà đường tuyến quẻ của tọa sơn chỉ thị, tất sẽ thấy ở gần huyệt trường. Ví dụ, cuộc đất có tọa sơn là quẻ Địa Lôi Phục (坤上震下), đào đất ba thước, tất có hình tượng tương tự tiếng sấm, có thể thấy có thể nghe. Hướng ra là quẻ Thiên Phong Cấu (乾上巽下), sau khi lập bia, tất có tầng mây gió trời, hoặc cơ bay lên hoặc chim trĩ… các loại hình tượng thuộc quẻ Tốn (gió) từ trên trời bay qua mà hiển hiện hình tượng của nó. Tuyến độ quẻ của dương trạch (nhà ở) cũng tương tự. Ví dụ phòng ngủ của người, chủ về an nguy bệnh tật của cơ thể. Tuyến độ của phòng ngủ, hình tượng của nó tất sẽ hiển hiện trên người cư ngụ. Khẩu quyết nói: “Không biên dẫn khí thực biên thu, mệnh tòng lai xứ tự nhiên định” (Bên trống dẫn khí, bên đặc thu lại, mệnh từ nơi đến tự nhiên định). Tức là tuyến độ của trạch mệnh, từ tâm cửa chỉ đến góc đặc xa nhất đối diện. Đường tuyến này gọi là trạch mệnh. Ví dụ trạch mệnh của phòng ngủ là quẻ Phong Địa Quán (巽上坤下), gió đi trên đất, Tốn Mộc khắc Khôn Thổ. Khi Linh Chính điên đảo, Tuế Vận đến, tất sẽ thấy bệnh về tỳ, vị, eo, mông, tử cung. Vì tử cung cũng là nơi chân tính của Khôn Mẫu. Nếu có cát tường, tất có điều vui mừng đáng thấy. Phương vị của nó là Nhâm, thuộc Bát Quái là Khảm. Xét theo phương vị, khi Linh Chính điên đảo, sẽ có bệnh biến về tai, xương, máu, bàng quang. Thời điểm ứng nghiệm chung là ở Thái Tuế. Cát hung nằm ở Đại Huyền Không. Điểm khác biệt là, Tiểu Quái chủ về việc nhỏ trong thời gian gần, Đại Bát Quái và phương vị chủ về việc lớn trong thời gian dài. Âm trạch là cuộc đất do trời thành, ứng nghiệm gần và nhanh. Dương cơ (nhà ở) do hậu thiên tạo thành, ứng nghiệm chậm và từ từ.
Hào động rất chi tiết, khó nghiệm chứng kỹ lưỡng, đặc biệt là độ số của dương trạch lớn, mà địa bàn lại thường không ổn định, lấy hào không dễ. Nếu lấy tuyến độ chính xác, thì Tiểu Quái là chủ thể của sự việc, Hào động là diễn biến của sự việc, Biến Quái là kết quả của sự việc. Cách lấy tuyến độ này chuẩn và nghiệm nhanh. Đời thường dùng nó để hợp Nguyên vận, dùng Hào động để bổ trợ Nguyên vận. Nếu vận được bổ trợ là vận lâu dài, khi đến thời điểm Nguyên vận đó, góc lệch đã không còn là Hào động ban đầu. Cát hung sẽ không còn nghiệm chuẩn. Đại Huyền Không coi trọng ứng nghiệm hình tượng của Tiểu Quái, lấy đó làm bằng chứng nghiệm trước cho gia chủ. Hoàn toàn không phải là Kỳ Môn Khắc Ứng như thế tục gọi, càng không phải trò giả mạo đốt pháo đánh trống của thầy bà tầm thường. (Để biết thêm kiến thức phong thủy, tìm kiếm WeChat Văn Đạo Quốc Học, sư phụ online đo lường).
Sách vở ghi chép rất nhiều về phép đoán 64 Tiểu Quái, không cần nói thêm. Về sự phát sinh dị tượng của khí tượng liên quan rất rộng, ví dụ nơi có sơn thể thuộc hành Thủy hoặc đất trong huyệt màu đen thành bùn, hoặc hình núi giống rùa, rắn… các loài thủy tộc, hoặc phối hợp với các quái tượng Trạch, Thủy, Lôi, thì đa phần có ứng nghiệm mưa sấm. Phàm sơn thủy gần thân có lực làm dụng thần hợp quái, thì hình tượng của Tiểu Quái cũng ứng nghiệm theo thời mà hiển hiện. Duy cát hung vẫn có vạn biến của Đại Quái. Sinh mệnh cầu thể cũng suy theo lý này. Thể của Tiểu Quái, sắp xếp dùng chiều nghịch (ngược chiều kim đồng hồ), đây là phương hướng tự quay và quay quanh mặt trời của Trái Đất. Phép tính toán dùng chiều thuận (theo chiều kim đồng hồ).
Từ Thái Cực sinh thành 64 Tiểu Quái, sự biến hóa không thời gian của thể quẻ và tượng hào đã đạt đến cực điểm, không cần tái sinh nữa, cũng không thấy lý lẽ tái sinh. Khi sự biến hóa không thời gian do quẻ hào sinh ra tuần hoàn không ngừng, đủ số lượng của nó, thì cơ chế sinh sôi, động năng sinh sôi sẽ hao hết, lại sẽ quay về nguồn cội trước Thái Cực. Do đó, số lý của quẻ hào lại được coi là bí mật tuyệt đối để suy diễn sự biến chuyển của địa vận.
Cách cục Nhất Quái Thuần Thanh trong Huyền Không
Phong thủy Huyền Không ẩn chứa bí quyết cực lớn, nếu chỉ đắc “Pháp” mà không đắc “Quyết” tất sẽ tự lầm lạc và làm lầm lạc người khác! Xin giới thiệu tuần tự các cách cục Nhất Quái Thuần Thanh trong Huyền Không: Một là Cách Tham Lang. Hai là Cách Cự Môn. Ba là Cách Lộc Tồn. Bốn là Cách Văn Khúc. Năm là Cách Vũ Khúc. Sáu là Cách Phá Quân. Bảy là Cách Tả Phụ. Tám là Cách Hữu Bật. Giới thiệu tuần tự các cách cục Nhất Quái Thuần Thanh:
Một, Cách Tham Lang: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Một”.
- Tám quẻ Vận Một gồm: 1. (Số 9, Vận 1) Càn vi Thiên. 2. (Số 4, Vận 1) Đoài vi Trạch. 3. (Số 3, Vận 1) Ly vi Hỏa. 4. (Số 8, Vận 1) Chấn vi Lôi. 5. (Số 2, Vận 1) Tốn vi Phong. 6. (Số 7, Vận 1) Khảm vi Thủy. 7. (Số 6, Vận 1) Cấn vi Sơn. 8. (Số 1, Vận 1) Khôn vi Địa.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Càn vi Thiên (9-1) làm “Long”. 2. Đoài vi Trạch (4-1) làm “Sơn”. 3. Cấn vi Sơn (6-1) làm “Hướng”. 4. Khôn vi Địa (1-1) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên, kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Hai, Cách Cự Môn: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Hai”.
- Tám quẻ Vận Hai gồm: 1. (9-2) Thiên Lôi Vô Vọng. 2. (4-2) Trạch Hỏa Cách. 3. (3-2) Hỏa Trạch Khuê. 4. (8-2) Lôi Thiên Đại Tráng. 5. (2-2) Phong Địa Quán. 6. (7-2) Thủy Sơn Kiển. 7. (6-2) Sơn Thủy Mông. 8. (1-2) Địa Phong Thăng.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Lôi Vô Vọng (9-2) làm “Long”. 2. Trạch Hỏa Cách (4-2) làm “Sơn”. 3. Sơn Thủy Mông (6-2) làm “Hướng”. 4. Địa Phong Thăng (1-2) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Ba, Cách Lộc Tồn: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Ba”.
- Tám quẻ Vận Ba gồm: 1. (9-3) Thiên Thủy Tụng. 2. (4-3) Trạch Phong Đại Quá. 3. (3-3) Hỏa Địa Tấn. 4. (8-3) Lôi Sơn Tiểu Quá. 5. (2-3) Phong Trạch Trung Phu. 6. (7-3) Thủy Thiên Nhu. 7. (6-3) Sơn Lôi Di. 8. (1-3) Địa Hỏa Minh Di.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Thủy Tụng (9-3) làm “Long”. 2. Trạch Phong Đại Quá (4-3) làm “Sơn”. 3. Sơn Lôi Di (6-3) làm “Hướng”. 4. Địa Hỏa Minh Di (1-3) làm “Thủy”. Bốn quẻ trên, kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Bốn, Cách Văn Khúc: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Bốn”.
- Tám quẻ Vận Bốn gồm: 1. (9-4) Thiên Sơn Độn. 2. (4-4) Trạch Địa Tụy. 3. (3-4) Hỏa Phong Đỉnh. 4. (8-4) Lôi Thủy Giải. 5. (2-4) Phong Hỏa Gia Nhân. 6. (7-4) Thủy Lôi Truân. 7. (6-4) Sơn Thiên Đại Súc. 8. (1-4) Địa Trạch Lâm.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Sơn Độn (9-4) làm “Long”. 2. Trạch Địa Tụy (4-4) làm “Sơn”. 3. Sơn Thiên Đại Súc (6-4) làm “Hướng”. 4. Địa Trạch Lâm (1-4) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên, kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Năm, Cách Vũ Khúc: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Sáu”.
- Tám quẻ Vận Sáu gồm: 1. (9-6) Thiên Trạch Lý. 2. (4-6) Trạch Thiên Quải. 3. (3-6) Hỏa Lôi Phệ Hạp. 4. (8-6) Lôi Hỏa Phong. 5. (2-6) Phong Thủy Hoán. 6. (7-6) Thủy Phong Tỉnh. 7. (6-6) Sơn Địa Bác. 8. (1-6) Địa Sơn Khiêm.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Trạch Lý (9-6) làm “Long”. 2. Trạch Thiên Quải (4-6) làm “Sơn”. 3. Sơn Địa Bác (6-6) làm “Hướng”. 4. Địa Sơn Khiêm (1-6) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên, kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Sáu, Cách Phá Quân: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Bảy”.
- Tám quẻ Vận Bảy gồm: 1. (9-7) Thiên Hỏa Đồng Nhân. 2. (4-7) Trạch Lôi Tùy. 3. (3-7) Hỏa Thiên Đại Hữu. 4. (8-7) Lôi Trạch Quy Muội. 5. (2-7) Phong Sơn Tiệm. 6. (7-7) Thủy Địa Tỷ. 7. (6-7) Sơn Phong Cổ. 8. (1-7) Địa Thủy Sư.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Hỏa Đồng Nhân (9-7) làm “Long”. 2. Trạch Lôi Tùy (4-7) làm “Sơn”. 3. Sơn Phong Cổ (6-7) làm “Hướng”. 4. Địa Thủy Sư (1-7) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Bảy, Cách Tả Phụ: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Tám”.
- Tám quẻ Vận Tám gồm: 1. (9-8) Thiên Phong Cấu. 2. (4-8) Trạch Thủy Khốn. 3. (3-8) Hỏa Sơn Lữ. 4. (8-8) Lôi Địa Dự. 5. (2-8) Phong Thiên Tiểu Súc. 6. (7-8) Thủy Trạch Tiết. 7. (6-8) Sơn Hỏa Bí. 8. (1-8) Địa Lôi Phục.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Phong Cấu (9-8) làm “Long”. 2. Trạch Thủy Khốn (4-8) làm “Sơn”. 3. Sơn Hỏa Bí (6-8) làm “Hướng”. 4. Địa Lôi Phục (1-8) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên, kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
Tám, Cách Hữu Bật: Trong phong thủy Huyền Không, là sự kết hợp “Long – Sơn – Hướng – Thủy”, lấy “bốn quẻ” trong Bát Quái ứng dụng vào “quẻ Vận Chín”.
- Tám quẻ Vận Chín gồm: 1. (9-9) Thiên Địa Bĩ. 2. (4-9) Trạch Sơn Hàm. 3. (3-9) Hỏa Thủy Vị Tế. 4. (8-9) Lôi Phong Hằng. 5. (2-9) Phong Lôi Ích. 6. (7-9) Thủy Hỏa Ký Tế. 7. (6-9) Sơn Trạch Tổn. 8. (1-9) Địa Thiên Thái.
- Gọi là “Long – Sơn – Hướng – Thủy”. Ví dụ: 1. Thiên Địa Bĩ (9-9) làm “Long”. 2. Trạch Sơn Hàm (4-9) làm “Sơn”. 3. Sơn Trạch Tổn (6-9) làm “Hướng”. 4. Địa Thiên Thái (1-9) làm “Thủy”. Vận dụng bốn quẻ trên, kết hợp thành cách cục “Long – Sơn – Hướng – Thủy”.
